或写题记

一直以来,某些“专家”“学者”在分析之死时,总要提到一点:岳飞不顾宋高宗赵构的意愿,口口声声要“迎二圣”,执意要把徽宗和钦宗接回来。但若“二圣”还朝,赵构岂不是要退位?岳飞这是逼着赵构杀了他。然后底下一堆“岳飞没政治头脑情商低一根筋自作死”之类的评论,好像个个都比“文武全器,仁智并施”的一品大臣岳飞更懂政治更聪明。

但是,请想一想,事实果真是这样吗?岳飞有资格提出“迎二圣”这个政治口号?若赵构真的怕“二圣”还朝,“二圣”会威胁其皇位,其中利害,这些这八百年后的口水客都能想得到,当时作为赵构一手提拔的嫡系武将岳飞难道就想不到?

细读史书,便可知,所谓赵构不愿“迎二圣”,以及岳飞执意“迎二圣”,实为大谬!所谓岳飞死于违背上意“迎二圣”,更是当今人们对于岳飞之死的最大误解之一。而这个谣传,早已有多位宋史大家批驳过了,我以下所写的,并非什么标新立异的文字。首先,“迎二圣”这个口号并非岳飞所创,而是宋高宗赵构最先提出来的。

靖康之难,北宋被金国所灭,宋徽宗与宋钦宗父子被掳金国。建炎元年,宋徽宗第九子赵构在应天府登基称帝,史称南宋。在赵构的即位诏书中,有“同徯两宫之复”之语,即为“迎二圣”之最初出处。“迎二圣,归京阙”,作为雪国耻的代名词,且在十分讲究孝悌之道的宋代,赵构在即位初几年,就是靠着这个政治口号,收拢朝野军民之心,这个口号也只有他才有资格提出来。

既然皇帝带头喊,朝中大臣人人跟着喊,岳飞当然也喊,还喊得很有水平,或写诗:行复三关迎二圣,金酋席卷尽擒归。——《题翠岩寺》;或写题记:立奇功,殄丑虏,复三关,迎二圣,使宋朝再振,中国晏安。他时过此,得勒金石,不胜快哉!——《广德军金沙寺壁题记》。

岳飞也是通过当时全国流行的“迎二圣”这个口号,表达他驱除金寇,恢复中原的爱国愿望。第二,岳飞并没有总把“迎二圣”挂在嘴上,而是敏锐地根据宋金军事政治形势,停止提起这个口号。绍兴五年徽宗死在了金国五国城,绍兴七年消息传到宋朝。

二圣仅剩一圣,即钦宗这个“渊圣”。这时金国不时放出话来,要把钦宗或钦宗之子送到北宋故都汴京,立为傀儡皇帝,与赵构朝廷形成南北宋对立。面对金人的这种政治恫吓,岳飞敏锐地顾及到了赵构的心理,在他给赵构奏折中,或任何场合,再也没有提到“二圣”或“渊圣”的字眼,而且还最先改称“二圣”为“天眷”,即“陛下的亲戚”,直接降级,只尊赵构这一个“圣”,表明只支持赵构这一个皇帝。这一点,在当时的大臣里,岳飞的政治觉悟已属超前,绝不是谣传中的没政治头脑口口声声“迎二圣”。

第三,赵构不怕“二圣”回到自己身边,他恰好是希望二圣到自己身边。他怕的是,二圣被金国放到中原立为傀儡皇帝,和南宋对立。有人会说,就算岳飞不提“迎二圣”,但他说“迎天眷”也是一个意思,钦宗回来,赵构还是得退位,岳飞还是找死。这就是要说的第三点,也是十分重要的一点:赵构真的怕“二圣”回来吗?

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